Una visión para Europa

Un artículo por la ocasión de la próxima reunión de Ecolugar Ciudad Real el 16 de marzo de 2013.

1. Es guerra - y nadie quiere darse cuenta.

Esta es la impresión que tengo cuando escucho las noticias últimamente. Por un lado, se están realizando esfuerzos para restablecer una "economía poderosa" y, por el otro, se están realizando intentos para declarar los objetivos políticos propagados como "no violentos" en todos los niveles.

El lenguaje de negocios está lleno de términos de estratégia militar. Un mercado interno estable, el crecimiento en la industria y la agricultura son elogiados como condiciones en las cuales una exportación poderosa debería defender la economía en el mercado internacional.

¿Qué se defiende y contra quién? ¿El producto nacional bruto de Alemania contra los recolectores de tomates africanos en Andalucía? ¿La prima de la deuda pública contra la especulación de jugadores anónimos en el mercado financiero internacional?

El tema de los conceptos de préstamo de un contexto bélico no es táctico sino ético. En la guerra , la destrucción del enemigo no es siempre el resultado más ideal y el objetivo principal, pero al menos un daño colateral aceptado y posiblemente una circunstancia afortunada.

Destruir a otros participantes del mercado nunca puede ser valorado favorablemente en la economía y menos aún ser un objetivo. Aunque unos pobres en China produzcan productos de producción masiva baratos, esto no necesariamente satisface las necesidades europeas o estadounidenses de manera óptima. Ilustrativo para ello, por ejemplo en el caso de Asia, es que el mismo proceso de producción económica destruyen bienes importantes como un ambiente saludable (aire limpio y respirable) o peces sin plomo u otra contaminación.

La no violencia: ¿la utopía de un mundo bello, cálido y suave? Un gobierno no viiolento no existe.La política es siempre una forma de manipulación, o, si se prefiere una palabra más agradable, dirigiendo a los demás.Violencia , en el sentido de Foucault, en la forma de una convicción que se apropia de ideales abstractos (razonamiento lógico o retórica practicada), o en la forma de compulsión que surge a través de la necesidad física (el cuchillo en el cuello, atracción física o escasez económica) es lo que mueve el tejido social .La cuestión de si debería preferirse la influencia mental de la violencia física (en el sentido de "poder" o "fuerza" inglesa, no de "violencia"), como lo hace Habermas, parece haberse convertido en algo secundario en el contexto actual.

No hay sociedades libre de reglas. Fenómenos sociales requieren un principio unificador.Incluso el individuo como ser social debe pensarse activamente a sí mismo como una unidad para serlo. Se ve a sí mismo, el pensador como uno con su cuerpo, no siempre y nunca del todo controlado por la mente -- en contraste con la idea de Hoppe.Se ve a sí mismo como perteneciente a una especie o grupo (humano, mujer , europeo, etc.).Pero él, y especialmente en la duración de un período de tiempo, se percibe a sí mismo como una y la misma persona. Este no es un acto natural, como nos puede parecer intuitivo, sino una teoría impuesta a la realidad por el pensamiento del "yo" .Sin entrar en detalles, refiero a la antropología de Viktor E. Frankls, Albert Schweitzers o Pedro Laín Entralgo.

¿Crisis financiera, crisis económica, crisis política, crisis institucional? Estos son los términos que se están debatiendo actualmente en los medios de comunicación.Donde la distinción es de naturaleza puramente semántica, porque no hablamos del dinero en su sentido estricto, entendido como el bien económico más comercializado y relativamente duradero (ver Menger). Las monedas modernas no son bienes sino notas de crédito, o más a menudo créditos virtuales, respectivamente débitos directos.

Nuestro dinero es parte de un marco institucional, como lo son nuestras leyes, e incluso nuestro lenguaje. El establecimiento de leyes y reglas positivas depende de reglas más amplias y no escritas: la ley natural, si así lo desea. Y, sin embargo, no están condicionados causalmente por la ley natural. Siempre hay un ámbito de libertad en el que el hombre puede establecer sus propias metas. Frankl ve esto como una dinámica noética .En filosofía uno habla más bien de ser-deber-cuestionar. Aquellos que quieren salvar el euro, la economía o la UE, implican que estas instituciones son importantes, pero generalmente sin preguntar por qué y para qué. ¿Cuáles son los objetivos de una sociedad?¿Para qué sociedad? ¿Para qué economía? Más importante aún, ¿a quién debe hacerse esta pregunta? ¿A los expertos, a los políticos, a los gobernantes (que no siempre son necesariamente políticos) o al zapatero que está a la vuelta de la esquina y a los manifestantes en la calle?

2. ¿Lo que la economía es en realidad: guerra o paz?

La Escuela de Economía Austríaca enseña que el intercambio de productos que satisfacen necesidades mutuamente complementarias, con una evaluación adecuada de estas necesidades y preferencia temporal, lleva a la prosperidad de ambos socios de intercambio. La necesidad básica universal de todos los seres es estar vivo (Schweitzer, 1960) .La necesidad básica especial de los seres pensantes, como lo es el ser humano, es encontrar un sentido en la vida (Frankl, 1997).

La vida como primer objetivo económico.

Economía y ecología, forma y enseñanza del entorno vital. La vida, tal como la conocemos, como existencia física en un universo accesible limitado, determina los recursos físicos limitados de este planeta. Esta es la base de la ética de la argumentación de Hope (Hoppe, 2004). Los recursos intelectuales, como los inventos o las mejoras ambientales, pueden mejorar los beneficios de estos recursos, pero no pueden romper el principio.El hombre se originó en la Tierra y está óptimamente adaptado a la biosfera de este planeta.

Los recursos, el agua en forma molecular H2O, el carbono (CO), en forma de carbohidratos y proteínas, así como las vitaminas y minerales, especialmente las sales, son los componentes básicos de nuestras vidas. La mayoría de ellos se encuentran de esta forma solo en nuestro planeta o están estrechamente adaptados al ecosistema de este planeta.

El sentido como objetivo político último.

El pensamiento único es que tienen la capacidad de ir más allá de sus límites.En filosofía, este fenómeno se llama trascendencia. Por lo tanto, la especie humana no solo ha evolucionado evolutivamente sino que también ha conquistado conscientemente un nuevo hábitat a través de la producción de herramientas y técnicas (colectivamente, tecnología) .Los seres pensantes no están necesariamente ligados a su hábitat. Ni siquiera están atados a sus vidas. No están obligados a mantenerse instintivos y compulsivos.Paradójicamente, también pueden elegir la muerte y provocarla activamente. A niveles individuales, esto sucede a través del suicidio deliberado o, más sublimamente, a través de la autodestrucción sistemática, aunque a menudo inconsciente, a través de la adicción, el odio a sí mismo y diversas enfermedades psicosomáticas.A nivel social, este fenómeno se describe como una decadencia o crisis sociopolítica.

En ambos casos, la causa es un desajuste en el proceso de adaptación a las circunstancias cambiantes que pueden surgir desde afuera (migraciones y conquistas, desastres naturales, epidemias) o desde adentro (errores nativos, injusticia y falta de libertad, falta de retroalimentación).Suele ser una mezcla de todos estos factores.

Lo único que un ser pensante no puede renunciar es la razón. 

La razón incluye la responsabilidad de todas las decisiones tomadas. Como seres racionales, sin embargo, no podemos producir un argumento racional para una decisión en contra de nuestro propio ser.Para ello tendríamos que dejar de ser humanos. Sin embargo, es posible tomar decisiones poco razonables. Ese es el peligro de la libertad. También puedes decidir contra ellos. Por las razones por las que un ser racional debería hacer tal cosa, es una pregunta que no se puede responder aquí. Este auto-abandono, o más precisamente, este auto-odio, no debe confundirse con lo que comúnmente se llama el "mal". La mayoría de los asesinos en masa, torturadores y terroristas encuentran un significado en sus acciones. Por extraño que parezca esto. Estas personas no me preocupan.

Por supuesto, me molesta la cantidad asombrosa de políticos que difundieron mentiras. Lo que me preocupa es que lo están haciendo tan mal. Una clara indicación de que han empezado a creer sus propias mentiras. Tal vez hay uno o dos conspiradores sombríos que, por cualquier razón, se han propuesto el objetivo de destruir el mundo. Sin embargo, la gran mayoría, incluidas las masas populares, al menos buscan su propio beneficio.No hay nada de malo en eso a menos que suceda a expensas de otros, es decir, no implica robo o fraude. Es bien sabido hoy que muchos aprovecharon medios injustos para sus propios beneficios. La realidad nos enseña una vez más que esto tarde o temprano destruirá todas las ganancias, incluso las de una mismo. No puedes lograr la paz lanzando bombas, así como no te conviertes en una virgen a través del coito, como comentó un grupo de activistas en el pasado reciente.

3. Es guerra - y nadie va.

"Es guerra y nadie va" - Una visión para Europa.

Libertad

Un ser humano es solo humano, si otras también personas lo tratan así. Las personas, los seres pensantes necesitan libertad para vivir y hacerse responsables de sus acciones.La justicia no es lo mismo que la igualdad. La justicia establece un equilibrio entre derechos y deberes. La justicia te conecta un Tú con un Yo para formar un Nosotros.
Y la justicia trasciende la relación concreta del individuo con su situación contextual, como hombre y con su prójimo, a través del nivel universal de la meta abstracta de la verdad, la eternidad y la vida en general.

Prosperidad

Hay una manera de encontrar la fe en la vida.

La Escuela Austriaca nos enseña que los valores y la prosperidad no dependen de la eficiencia, aunque la eficiencia en un caso particular puede tener una influencia positiva en ella. No son los que tienen más café en la casa los que son más ricos, sino los que pueden prever sus necesidades y las de los demás con la mayor precisión posible, y compararlas de tal manera que cubren sus propias necesidades de manera óptima en todo momento.
¿Qué significa "más prosperidad"? Una pregunta que se puede establecer de manera universal y general, pero que debe responderse individualmente.

¿Crisis como oportunidad, una idea trillada?

 Tal vez. Pero quiero cambiar el punto de vista del lector aquí. Tómese cinco minutos. Cinco minutos de libertad durante los cuales todo es posible. No piense, quién es el culpable de la crisis, quién ha dañado a otros o cometido crímenes.Concéntrese en sus compañeros humanos, sí, los políticos también son seres humanos (!), para mirar más de cerca. Para los antiguos faraones egipcios la caza de uno o incluso varios elefante, puede haber sido prestigio.Pero si considera que incluso en la Antigüedad los elefantes fueron exterminados en varias regiones, y que el tanque reemplazó al elefante hace mucho (Pfälzner, 2013), entonces uno se pregunta por qué este hobby fue recientemente reintroducido en ciertos círculos.La comprensión, sin embargo, de que este animal es venerado en su patria india como el dios de la riqueza y la prosperidad, bajo el nombre de Ganesha , nos muestra primero la dimensión espiritual de tal acto.

Reyes que disparan a la riqueza de su propia tierra ... 

¿Qué sentido tiene si alguien deposita 20 millones de euros en una cuenta suiza cuando el euro está a punto de colapsar en valor? Si no fueran personalidades importantes, la atención se centraría menos en la ilegalidad de estos actos y más en su inutilidad. En pocas palabras, estas personas están locas!

Para decirlo sin rodeos, el problema de nuestros tiempos no es que haya demasiadas malezas en nuestra huerta, sino que se fosilice y que no crezca nada, demasiada manipulación genética, es decir, manipulación financiera, demasiado pesticida o transferido a la política, demasiadas leyes, demasiado fertilizante, o en otras palabras, ¡demasiados subsidios!

Lo que necesitamos hoy es una mejor comprensión de estar juntos, tanto en la huerta como en la sociedad. La sustentabilidad no apunta principalmente al crecimiento, sino a la eternidad, o algo menos espiritual, a la permanencia, a la persistencia del tiempo. Esto se logra adorando conscientemente la vida, toda forma de vida. No importa que de vez en cuando crezca una hierba extraña. ¿Maleza? Tal vez incluso resulta ser una planta medicinal. Es importante que todo viva en nuestra huerta.